本期重点
杜卫教授为我们梳理了中国美育思想发展的脉络，指出尽管美育概念是在近代由西方传入，但中国美育思想古已有之，此后更由王国维、蔡元培等人进行了进一步阐释，具有重要的现实意义，但同时也面临一些问题。
——杜卫
本期讲座的知识点
知识点一
美育的重要意义。
德国古典文学和古典美学最重要的代表人物之一席勒在《美育简史》一书中首次提出了比较系统和全面的美育理论，从理论上深刻阐述了美育的必要性和美育的意义。
美育的意义在于：
1. 美育肯定感性对于人的生存和发展的价值；
2. 美育是为了恢复人性的和谐，使人的感性和理性达到平衡；
3. 美育的最终目标是人的全面发展。
知识点二
中国是一个美育传统悠久、美育思想丰富的国家。
中国美育传统历史悠久
1. 我国古代伟大的思想家和教育家孔子主张，“兴于诗，立于礼，成于乐”；
2. 王阳明提出人心即理，但人心被私欲遮蔽，需要去除私欲，恢复心的本体。
中国现代美学的起源
蔡元培最早译出美育一词，即美感教育，主张以美感教育陶养主体人格；
王国维的美育思想是中国近现代美育思想的开端，他运用西方哲学美学思想对中国美育思想进行了理论阐释，提出“无用之用”的观点。
总体来说，美学作为一个学科概念引进我国，基本内涵就是教化国民，即借助美育，用感性体验的方式来培养道德人格。
知识点三
美学里的审美无利害性。
“审美无利害性”的审美方式
1. “审美无利害性”的概念最早由英国的经验主义哲学家夏夫滋博里提出。无利害——Disinterested-ness，意思是“不涉及实践和伦理的考虑”。这个词构成了西方美学最大的基石，西方现代美学理论都建立在这个命题上。
2. 康德是西方现代美学的鼻祖，他认为决定审美判断的快感是无利害性的。
关于“审美无利害性”的误读
从王国维开始，蔡元培、梁启超、朱光潜等人都误读了审美无利害性，他们把康德描述的这个审美方式转换成了对审美功能的界说，即去除个人的物欲、私欲。王国维认为没有用处的审美是“无用之用”，能净化人的灵魂，纯洁人的情感，拯救人心。
产生这种变化以后，中国的美学就走上了一条用审美和艺术来拯救国民性的道路。
知识点四
中国美育传统的三个缺陷。
1. 没有注意到现代性的问题，对感性本身缺乏充分肯定；
2. 全面理解成美育促进人的全面发展；
3. 忽视了美育对于人创造性发展的作用。
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